宪在读后感优秀8篇宪在读后感篇1“燕子去了，有再来的时候：杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。”读了这段话我知道了时间的宝贵。?匆匆》一文让我知道了时间不会等人，时间下面是小编为大家整理的宪在读后感优秀8篇,供大家参考。
通过读后感的写作可以帮助我们提升思考能力，撰写一篇读后感有助于加深大家对名著人物的认识，下面是小编为您分享的宪在读后感优秀8篇，感谢您的参阅。
宪在读后感篇1
“燕子去了，有再来的时候：杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。”读了这段话我知道了时间的宝贵。
?匆匆》一文让我知道了时间不会等人，时间是宝贵的。“洗手时，日子从水盆里过去；吃饭时，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。”是的，人们都说“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”时光老人给人们的时间是足够的，如果你不珍惜，去了就不会再回来，它献给勤劳者的是一串串可口的果实，留给懒惰者的是一个个不幸的苦果。
说到这里，我为过去一些事感到有一些后悔。记得有一次妈妈送我到华艺学小小主持人的课程。上课时李老师先带我们跳了小鸡舞、又玩了抢板凳，后来排了一个节目《春到人间大拜年》。排了好几遍一直排不好，前面玩了游戏后，我的心就没有收。我心想：反正明年才开演嘛？我再玩一会儿吧，不着急。结果一直重复排练。我还是接着玩，玩得不亦乐乎，老师叫我读，我就是不读，像煮熟的鸭子就是不张嘴。老师叫我们笑，我就假笑（半笑不笑）的样子。一转眼就到了要演出的时间啦！“完了，完了！我的稿子还有些背不得。”后面的还背不熟，只能跟着别人读，跟着滥竽充数，结果得了三等奖。从这件事之后，我知道了时间的珍贵。
时间是宝贵的，永不停息，绝不复返，我们要珍惜时间。让我们争做一个时间的小主人吧！
宪在读后感篇2
孝是中华民族的传统美德，是我们毕生经历去完成的使命，百善孝为先，它是我们对父母最真切的报答。
“身体发肤，受之父母，不感毁伤，孝之始也。”孝的发端是不忍之心。当你伤害了别人，你的妈妈为此而蒙羞。如果你想到了这一点，就不会伤害别人，而双方父母都会开心。一棵茂盛的树，为何枝繁叶茂硕果累累，好比我们人一样为何学业有成、家财万贯。为何有这样的成果，那都是祖祖辈辈积德呀!若是我们只爱小不敬老，花儿、果实迟早有一天会枯萎的，家族也会堕落。
“孝”五千年一脉相承，无论中国如何变化，始终注定孝是中华民族爱的结晶，始终注定要孝养父母，当“树欲停而风不止，子欲养而亲不待”时，可要终身遗憾了。
当你看岁月痕迹不停出现在父母额头上。你会想我会怎么对父母，我要带父母去哪里玩，哪里吃好吃的。那是不可能的，他们咬都咬不动，走都走不动。他们不要什么，他们需要的是寂寞时的陪伴，在他生病时的问候。自古以来出孝子，而当今社会有多少在死前也见不到子女一面。枝叶繁盛的树木，乌鸦反哺，羔羊跪乳，连动物尚且懂得知恩图报，怎么人就糊涂了呢?
“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。现在的人把孝之始似乎忽略了，只有个人主义的享乐和安逸。赶快为父母尽一份孝心吧，他比山珍海味，盛世华衣，数以万计的金钱珍贵的多。
世事沧桑，岁月流失，用爱去碰撞音符，奏出世界中最美好的孝亲乐章吧!让洪亮的歌声在广阔的天地间徘徊!
宪在读后感篇3
这个暑假，我读过几本很有意义的书，比如《女巫》、《惜城灵魂出窍记》、《童年》……但其中我最喜欢的就属《女巫》这本书了。
?女巫》这本书里面讲了一个生活在挪威的小男孩和他的姥姥与女巫的故事：这个小男孩，在父母双亡后跟姥姥在一起，姥姥给他讲了许多关于女巫的故事，使他知道了女巫的样子。他两次遇到了女巫，第一次安然脱险。可是第二次就没那么幸运了，他被女巫大王发现并灌下了86号慢性变鼠药变成了老鼠。但是小男孩没有气馁，他凭自己的勇敢和智慧在姥姥的帮助下，偷到了老鼠药，把女巫变成了老鼠。
读完了这本书，我不禁为故事里的主人公的勇敢无畏和那有智慧、善良而乐观的心感动。正是因为那个小男孩灵活的运用勇气和智慧打败了可怕的女巫。因为，在故事里小男孩变成了老鼠，他并没有因为变成了老鼠而伤心，而是为了不再让其他小朋友变成老鼠，和姥姥一起想办法消灭女巫。其实，在生活中也一样，女巫就是你遇到的一个个的困难，你如果对它置之不理，它就可能越来越放肆。如果一开始，你就用勇气和智慧去面对，那么结果一定是美好的。
宪在读后感篇4
我身边有不少朋友和同事在学习并实践正面管教，受他们的影响，我也加入到学习和实践者的行里，并在和孩子相处中刻意练习着正面管教的方法。
一、游乐场玩耍，先定规则
爱玩是孩子的天性，相信很多父母跟我一样都会经常带孩子去游乐场玩。我们基本每周六或周日去玩2小时，通常出发前我们会达成一致意见：
1。出发前确定好玩儿多长时间；
孩子在游乐场玩，当快到约定时间时[通常是饭点]我会提醒告诉他“时间快到了，要回家了”。孩子说，“我想再玩一下那个”。
这时我也不会立刻制止，而是告诉他“好的，时间到了我会提醒你”。到时间了会提醒他"我们现在该回家了"，孩子立马上放下手中的玩具跟我回家。
2。到游乐场后，玩2次要过来找爸爸妈妈喝一次水；
周末游乐场人一般比较多，有些玩的项目也不适合成人玩。到游乐场后我会找个视野比较好的地方，告诉孩子我在这里等你，你想玩什么就去吧，但你要玩一会儿过来找我喝水。
我们的规则是玩了几次，和几口水，同时告诉我你玩了什么，玩的是否开心，接下来要玩什么去。
这样既保证了孩子的安全，又能让他自己决定玩什么，回来的复述也在锻炼他的表达能力。
二、超市买玩具
逛超市相信大家每周都会去一到两次，玩具区域我们通常都逃不过去。当孩子看到心仪的玩具想要买时，我们该怎么做呢？
“嗯，你好像真的很喜欢这个玩具，我也觉得这个玩具很漂亮。”给孩子一种认同，并不是直接告诉他不要买。接着会告诉他“你好像刚刚买过xxx玩具，如果你真的很喜欢，等到xxx时我们再买好吗？”提醒孩子，我们商量好的买玩具的日子是什么时候，不是每次去超时都要买玩具的。读后感·用这个方式，给孩子自己思考的时间和一种仪式感。让孩子做出自己的决定，是否在约定好的时间购买这个玩具，不但给予他尊重，也锻炼了演示满足的忍耐力。
三、孩子吃饭问题
小朋友吃饭是一件几乎令所有家长都头疼的事情，在这一点上我们也特别注意。每天三餐，让孩子好好地坐在饭桌前，跟着大人一起吃饭，尽量不看电视不玩玩具，饭前一小时不吃任何零食；家里的零食也在孩子拿不到的地方。
规则虽好，也不一定每次都能顺利的把饭吃完，当孩子只吃肉不想吃青菜时，我们会讲挑食的佩奇看病的故事，让他知道青菜和肉配着吃才不会生病。有时也会用压力山大将食物变成飞机的方式喂孩子吃饭，毕竟谁的孩子能不娇惯呢！
四、自理能力，生活习惯的培养
孩子每天自己刷牙，自己穿衣服，自己收玩具。不用爸爸妈妈操心。相信很多父母都很期待这样的情景。虽说这些习惯并非一朝一夕能养成，但是每一个环节都长时间的付出，正面管教起到什么作用呢？每当孩子不想刷牙，不愿意收玩具的时候，我们坚持“和善与坚定并行”，积极的引导孩子，自己穿衣，刷牙，收玩具，慢慢形成习惯，而这时我们要做的只是提醒孩子就好了。
不知你是否认可这样的“正面管教”的例子，你又是怎么做的呢？
宪在读后感篇5
“洗手的时候，日子从水盆里过去。吃饭的时候，日子从饭碗里过去。默默时，便从凝然的双眼前过去。……”今天，我读了朱自清爷爷的著名散文《匆匆》，非常感动，真正懂得了时间非常宝贵，我们要珍惜时间的道理。
从古到今，有不少人都惜时如金、发奋读书，成就了一番事业。鲁迅先生少年时期读书，为了激励自己，在书桌上刻下了一个“早”字，最后他成为了我国著名的文学家；毛泽东爷爷一生与书相伴，他的枕头边、床上放满了书，一有时间他就拿来读，所以他留下了“天高云淡，望断南飞雁，不到长城非好汉”的诗句；郎朗从四岁开始弹钢琴，从不叫苦，有时一天会用十几个小时来练琴，现在他成为了举世闻名的青年钢琴家。
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，可现在也有很多不好好珍惜时间的人。不少学生在考上大学后就不再好好读书，成了“网虫”，天天无所事事，被强行退学；我身边也有不少同学没有利用时间来做作业、读书，而是瞒着家长玩游戏，导致成绩一塌糊涂；我在做作业时，也会经常摆弄小玩意儿，结果拖长了做作业的时间，被妈妈批评。不过，我会慢慢改掉这些小毛病的，做一个珍惜时间的好孩子。
是啊，“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎”。同学们，时光匆匆如流水，一去不复返。就让我们学会珍惜时间，去谱写人生的美好篇章吧！
宪在读后感篇6
站在书屋里，看着眼前满目琳琅的书籍时，脑海里突然一片空白，在我脑海里不停地旋转着一个问题，我到底该看那一本书呢？手指不停地在书上面一本一本的划着过去，手停顿了一下，是现代散文鉴赏辞典，拿起这本书，给我第一感觉就是：哇！好重！好厚哦！我看得完吗？看着目录表，浏览了一下里面的内容，感觉写得蛮好的。于是在心里面暗暗地下了一个决定，就是你了——现代散文鉴赏辞典。
虽然还没看完这本书，不过我对野草这一篇散文，颇有体会。在野草中，作者通过对种子、野草和生命力歌颂的肯定，表达了他对黑暗现实重压的蔑视，对民众力量的信赖。揭示了一个真理：民众（野草）的力量是不可战胜的。
有人问：世界上什么东西的气力最大？回答纷纷的很多，有的说“象”，有的说“狮”，有人开玩笑似的说：是“金刚”，金刚有多少气力，当然大家全不知道。
是的，答案千万种，个个都不一样，但作者却给了一个我们怎么也想不到的答案，那就是植物种子。在我们认识里，种子它是那么的渺小，怎么会是世界上气力最大的？一粒种子所呈现出来的力，简直是超越一切。为了说明这一点，作者以任何机械力都不能将其完整地分开的致密而坚固的头盖骨，种子却可以分解为例，印证了植物种子的力量之大。接着作者又以人们日常生活当中常见的笋和小草的生长为例，进一步阐明这个点。“为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，必定要顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽往地面
宪在读后感篇7
记得上小学的时候看过《城南旧事》这部电影，对英子的大眼睛、扣边头和长亭外古道边的歌词记忆最深，再有就是张丰毅扮演的小偷。原来喜欢张丰毅是从那么小就开始了啊。
一部电影成功首先原著要好。很幸运在若干年后的今天我受某人提议想去读它，而且我这本还是著名画家关维兴插图版的。选书是一种缘份，当我读到这本书第一章第一段第一句话的时候，我就知道选对了。
“太阳从大玻璃窗透进来，照到大白纸糊的墙上，照到三屉桌上，照到我的小床上来了。我醒了，还躺在床上，看那道阳光里飞舞着的许多小小的、小小的尘埃。宋妈过来掸窗台，桌子，随着鸡毛掸子的舞动，那道阳光里的尘埃加多了，飞舞得更热闹了。”住胡同的时候我家住西房，每天早上阳光都会按时洒到我的床上。周末我会晚起，像书中主人公英子一样躺在被窝儿里观察阳光里的尘埃，这是我小时候的生活写照。读到这里我在想，为什么我现在看不到了？为此还和朋友微信，朋友说现在也有，只是我们没有时间和心情去看了。突然意识到，达达他们哪儿会像我小时候那么有时间去观察和体味生活中的这些细节呢？每天一睁眼都是父母安排的各种课程，恐怕连赖床的机会都没有吧。
书中有5个故事，每个故事都有一个人做主线，记得电影里没有兰姨娘这部分，但并不影响什么。第一个是疯子秀贞和妞子的故事，我边看边哭。当妈的人对妈妈和孩子的故事永远都没抵抗力。只是作者在这个故事的结尾并没有写清楚秀贞和妞子最终去了哪里？
也许作者想给读者留一个念想儿，让读者自己去想象一个完美的结局。
小偷的故事是我看电影的时候就印象很深的，因为张丰毅扮演的小偷并没有那么可恶，反而让我对他有几分怜悯。电影拍的和书中描述的一样，和我看书时的想象完全吻合。
宪在读后感篇8
?乡土中国》我没有读之前心里就想乡土中国是一种以怎么样的形式反映出来的当时的时代背景，当我读完了《乡土中国》之后给我的答案是脑袋里出现一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈现在我的眼前，泪水悄悄的滑落下来打湿了我的衣服我开始想家人以及家乡的人民和山山水水了。虽然农村没有像城市那么的繁华但有宁静清新的空气有朴素人民，灿烂的微笑待人友善，他们懂得珍惜生活和努力创造财富。
费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。
有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过哪本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。
有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，"礼治秩序"及其"差序格局"这两个概念。我倒是觉得他的成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。
何为乡土中国?它的特性是什么?先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，"土"就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。
他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。
"差序格局"是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的"团体格局"和中国的"差序格局"区分开来：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把;而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
通过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了：
首先是执行私人道德。"私"的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，"事不关己，高高挂起""个人自扫门前雪，莫管他人物上霜"就可以显现这点。而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在。其次是判断标准的随机性。中国社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变化，对于不同的环境和人事，自然就会有不同的对待方法，我们往往讲的是攀关系，讲交情。而西洋社会将的是权，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个人的权利。再次就是模糊的社会组织的界限。比如在书中提到的关于"家庭"的概念，在中国，"家庭"这词是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，还可以是加上其他的伯叔侄子之类的。而在西洋社会，"家庭"就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很。最后就是社会结构的层次化。中国的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土中国的社会网络是由等级差别的。而在团体格局中，人是平等的，是被一视同仁的。
中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在一定的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没。
当然，中国的本质还是乡土的，即使她从"农业大国"到"工业大国"。中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的"各走各路"的风气使得这个社会更加地冷漠。中国的五千年文化是孕育于农业文明中的，中国人身上的"泥土味"是不会失去它的香气的，所以老有一些"城市人"在那里鄙视"乡下人"，那就有点可笑了。以上是本人看完《乡土中国》后的一些想法，其实看完《乡土中国》之后有许多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出来了。