下面是小编为大家整理的魏文侯治国之道,供大家参考。
魏文侯的治国之道 魏文侯的治国之道
魏国是战国时期第一个崛起的大国， 它崛起的原因是多方面的。就天时而言， 当时的秦国还在沉睡， 齐国国君大权旁落， 楚国内乱不止， 魏国四周无强敌。
就地利而言， 魏国横跨黄河南北， 主要领地包括今天之山西南部、 河南北部， 以及河北和陕西的部分地区， 都是当时经济文化最发达的区域。
但最重要的还是“人和” 因素， 魏文侯、魏武侯父子两代国君， 在开国之后数十年， 积极有为， 励精图治， 使魏国成为强盛一时的大国。
下面我们就来讨论一下“人和” 的问题。
先说外部的“人和” ， 主要表现在外交政策上。
魏文侯致力于三晋结盟， 营造和平的环境。
韩国曾前来借师伐赵， 赵国也曾想借师伐韩， 魏文侯采取和事佬的态度。
“韩借师于魏以伐赵。
文侯曰：
‘寡人与赵， 兄弟也， 不敢闻命。
’ 赵借师于魏以伐韩， 文侯应之亦然。二国皆怒而去。
” 开始韩、 赵两国都不满于魏国。
后来， 他们知道魏文侯是想二家和平友好， 于是“皆朝于魏” 。
魏国促成了三晋的结盟，自己成为盟主， “诸侯莫能与之争” 。
在内部的“人和” 上， 首先是通过改革化解矛盾。魏文侯魏斯 （前472―前 396）
是魏国的第一位封君， 在公元前 403 年正式被周天子批准为诸侯之前， 就执掌了魏氏的政柄达 42 年（魏文侯于前 445 年即位）。
魏文侯执政的最大特点是用改革促发展， 同时用人不拘一格，治国强调儒法并用， 善于调节各方面的利益关系。
战国时期的改革始自三晋， 而三晋之中， 魏文侯首用李克（一般认为李克即李悝）
变法。
李克（前 455―前 395）
的思想务实， 总体上属于儒法兼修的杂家范畴。
他变法的宗旨是富国强兵， 实行“尽地力之教” ， 就是国家鼓励垦田、 激励农耕。
他颁布的《法经》， “以为王者之政莫急于盗、 贼” ， 即要有效保障百姓的生命权和财产权。《法经》 曾被商鞅带到秦国， 是商鞅改革的起点。
《史记》 和《资治通鉴》 都津津乐道李克的一则轶事。
有一天，
魏文侯向李克请教国相的人选：
“先生总是告诉寡人， 家贫思良妻，国乱思良相。
魏成与翟璜这两位大臣， 先生看哪一位更合适担任国相呢？ ” 李克没有说具体人选， 只谈了谈自己对识人的看法：
“居视其所亲， 富视其所与， 达视其所举， 穷视其所不为， 贫视其所不取。
”也就是说， 要细致地观察他的行为：
居常看他亲近谁， 富贵看他结交谁， 显赫看他保荐谁， 困顿时看他何事不为， 贫穷时看他何利不取。李克接着说， 凭这五条您就足以确定国相任选了， 何必征求我的意见呢？ 魏文侯听后大喜， 说先生回去吧， 我知道选谁做国相了。
李克的这一套识人术在春秋战国时代不乏类似表述， 后代也流衍甚广， 其核心思想一是行胜于言， 二是人以群分。
李克刚出门， 就碰到了翟璜。
翟璜笑眯眯地问， 听说今天国君就选相一事征求您的意见， 结果是谁啊？ 李克说， 我猜测国君会选择魏成。
翟璜唰地变了脸， 愤愤不平地说：
我哪一点比不上魏成？
魏成、 翟璜的差别究竟在哪里呢？ 魏成把自己的绝大部分俸禄都用来搜罗人才， 他向国君推荐了卜子夏、 段干木、 田子方。
这三个人都是大名鼎鼎的儒门高手。
卜子夏是孔子的学生， 有人甚至认为《论语》 的编纂就出自子夏及其门人之手。
子夏在魏国讲学授业， 创立了“西河学派” ， 其中不乏经世英才。
李克崇尚法治， 兼习儒术， 大约就受到子夏等人的影响。
汉武帝之前， 儒家思想不曾被统治者真正奉行过。
有之， 则从魏文侯始。
魏文侯师从子夏学习经艺， 向隐居不仕的段干木请教治国之道， 聘著名儒商子贡（即孔子的爱徒端木赐）
的入室弟子田子方为客卿， 引起了当时各国诸侯的震动， “文侯由此得誉于诸侯” 。
司马迁《史记・ 魏世家》 记载说， 秦人曾欲伐魏， 有人就提醒他：
“魏君礼敬贤人， 仁爱国人， 上下和合， 未可图也。”
翟璜也向国君推荐了 许多优秀干才。
比如， 西河郡守名将吴起，治理邺地的能臣西门豹， 攻下中山国的大将乐羊， 包括担任中山守将的李克， 乃至太子的师傅屈侯鲋等。
这些人都是杰出的文臣武将， 各有所长。
于是， 我们就发现， 魏文侯治国用了 两种不同类型的人才。卜子夏、 段干木、 田子方有道德上的优势――儒家自律比较严， 同时还有战略上的开阔视野， 追求修身、 齐家、 治国、 平天下。
他们是帝王之师，“坐而论道者也”。
而李克、 吴起、 西门豹在不同岗位上各司
其责， 是“分而任事者也”。
根据李克的说法， 魏成推荐的人， 国君以之为师； 你翟璜推荐的人， 国君以之为臣。
你识人的眼界， 还是比魏成差一截。
翟璜认同了李克的说法， 为先前的失态向李克道歉。
治国理政， 需要各种人才。“五常异禀， 百行殊轨， 能有兼偏，智有短长。”（ 《人物志》）
李克认为国君不仅需要各行各业的干才， 更需要能够助其提升境界和格局的指导者。
下面两则故事可以说明这一点。
有一次， 魏文侯与田子方一边欣赏音乐， 一边吃饭。
魏文侯突然说：
钟声不对称啊， 左边的声音好像略高。
田子方只是笑笑， 没有吱声。
魏文侯迷惑地问：
你笑什么？ 难道不是这样吗？ 田子方说：
“臣听说， 为君者致力于辨官， 不着意辨音。
如今主公着意辨音， 臣担心会忽略对官员的识辨啊。” 田子方的意思是说， 为君之道， 无非用人任事， 国君关注的重点当在用人当否， 不宜对臣下的具体工作作即兴式的品头论足。
田子方不愧是儒商子贡的高足啊， 深谙领导艺术。
还有一次， 魏文侯的嗣子魏击 （约前 432―前 396）
路遇田子方，下车伏谒施礼， 田子方却没有还礼。
魏击很不高兴， 冲着田子方大声嚷道：
“富贵者骄人乎？ 贫贱者骄人乎？ ” 是富贵者值得高傲呢， 还是贫贱者值得高傲呢？ 田子方平静地回应道， 当然是贫贱者可以， 富贵者不能。
诸侯傲慢失其国， 大夫傲慢失其家（封邑）。
失去国家和封邑了， 要想重新获得就没有那么容易了。
我贫贱之人， 言不听， 计不从， 拔腿就走， 到哪里去不是贫贱呢？ 魏击， 后来的魏武侯， 犹如被当头棒喝， 赶紧向田子方谢罪。
田子方教导魏击的道理发人深省。
有担当、 有事业、 对未来有期待的领袖人物， 应该比他人更自律更克己。
司马光《稽古录》 卷十六《历年图序》， 相当于《资治通鉴》 的一个大纲。
他在文中论及五种不同的人君：
创业之君、 守成之君、 陵夷 （出现危机谓之陵夷）
之君、中兴之君、 乱亡之君。
这些人君的差别不全是因为才能有高下， 更取决于其自我约束和自我管理能力的差异。
司马光认为， 同样是中等才能， 能够自我约束， 即可守住家业不坠， 是为守成之君； 倘若不能自修， 就会出现衰败的危机， 是为陵夷之君。领导首先要学会管理自己，说话， 处事， 为人， 要比一般人更加严格要求自己， 才能在更高的平
台上， 管理更宏大的事业。
总之， 魏文侯的治国， 不仅有成就， 而且有经验。
这些经验构成了明君治国的一个标准模本。