下面是小编为大家整理的2022年度关于对观戏人生和演戏人生看法作文800字左右【合集】,供大家参考。
朱光潜《谈人生与我》一文曾提到两种人生观，一种是“观戏人生”，一种是“演戏人生”。下面是小编为大家带来的关于对观戏人生和演戏人生的看法作文800字左右，希望能对大家有所帮助。
对观戏人生和演戏人生的看法作文800字左右1
观演合一，出入立世指导教师：胡岭这是最好的时代，也是最坏的时代，每一个人的人生都与这缤纷的时代紧紧相连。朱光潜先生说:“有两种人生，一种观戏，一种演戏。”可是，新时代青年不论选择哪种，都有走极端之嫌。当今时代，我们理想的模样应是先观后演，既出世又入世，以积极的姿态立于世间。
观戏人生观固有出世之高，可亦有看客之弊。鲁迅先生在日本学医期间，见有人杀害中国人，周围一群中国人大叫好，遂为悲愤，弃医从文。那些围观者不是在观戏么?若一世观戏若此，岂非一生麻木、一生隔岸观火?然而观戏者亦有置身局外、旁观者清的妙处。朱棣靖难时，观戏者杨荣一语点醒他：“先谒陵乎?”提醒朱棣重孝道方可权责两全。由此观之，只观戏固有可取之处，却不能终生行之。演戏人生观固有入世之道，可亦有利用之患。古往今来，有多少心智尚未健全的年轻人匆匆投入社会，以"正义”之名被有心之人利用，反而行了危国危家之事?刘慈欣小说《流浪地球》中曾有这样的情节：一段谣言竟让全世界人们质疑起四百年的努力，“义愤填膺”的人们推翻政府，才发现了自己的错误。
叹息之余，我们却又看到五四运动中的青年力量、听到“少年强则国强”的呼声。由此观之，仅演戏虽有患处，却不可因噎废食。朱光潜先生与鲁迅先生身处大变局时代，思潮汹涌，作出选择各有其因，但我们生于和平年代，单观单演均不足以支撑起整个人生，诚当观演合一，出入立世。观戏为演戏奠基，出世为入世赋"静”。所谓“每逢大事有静气”，正是这个道理。出世总能给人以独立的精神力量，看别人做过，看别人错过，轮到自己上手时，便心中有数、成竹在胸，在精神的指引下在演戏时实现从容镇定，从而拥有独立成熟的思考判断，可避利用之患。
演戏为观戏出责，入世为出世带“动”。王守仁中年带兵打仗，晚年著书立说，超乎一般儒生，就是因为作战的别样经历让他对事物感知远较他人深刻。年轻时的“动”为年老后的“静”带来了珍贵的实践经验，在这样的经验下观世，便有“我错过，不愿见别人再错”的悲悯，可避看客麻木之弊。王国维在《人间词话》中说：“入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。”我想，人生也是一样，我们既是别人人生的观众，又是自己人生的演员，且观且演，既出既入，只要能独立地自由地立于世间，每种人生都很美。
对观戏人生和演戏人生的看法作文800字2
这是最好的时代，也是最坏的时代，每一个人的人生都与这缤纷的时代紧紧相连。朱光潜先生说:“有两种人生，一种观戏，一种演戏。”可是，新时代青年不论选择哪种，都有走极端之嫌。当今时代，我们理想的模样应是先观后演，既出世又入世，以积极的姿态立于世间。
观戏人生观固有出世之高，可亦有看客之弊。鲁迅先生在日本学医期间，见有人杀害中国人，周围一群中国人大叫好，遂为悲愤，弃医从文。那些围观者不是在观戏么?若一世观戏若此，岂非一生麻木、一生隔岸观火?然而观戏者亦有置身局外、旁观者清的妙处。朱棣靖难时，观戏者杨荣一语点醒他：“先谒陵乎?”提醒朱棣重孝道方可权责两全。由此观之，只观戏固有可取之处，却不能终生行之。
演戏人生观固有入世之道，可亦有利用之患。古往今来，有多少心智尚未健全的年轻人匆匆投入社会，以"正义”之名被有心之人利用，反而行了危国危家之事?刘慈欣小说《流浪地球》中曾有这样的情节：一段谣言竟让全世界人们质疑起四百年的努力，“义愤填膺”的人们推翻政府，才发现了自己的错误。叹息之余，我们却又看到五四运动中的青年力量、听到“少年强则国强”的呼声。由此观之，仅演戏虽有患处，却不可因噎废食。
朱光潜先生与鲁迅先生身处大变局时代，思潮汹涌，作出选择各有其因，但我们生于和平年代，单观单演均不足以支撑起整个人生，诚当观演合一，出入立世。
观戏为演戏奠基，出世为入世赋"静”。所谓“每逢大事有静气”，正是这个道理。出世总能给人以独立的精神力量，看别人做过，看别人错过，轮到自己上手时，便心中有数、成竹在胸，在精神的指引下在演戏时实现从容镇定，从而拥有独立成熟的思考判断，可避利用之患。
演戏为观戏出责，入世为出世带“动”。王守仁中年带兵打仗，晚年著书立说，超乎一般儒生，就是因为作战的别样经历让他对事物感知远较他人深刻。年轻时的“动”为年老后的“静”带来了珍贵的实践经验，在这样的经验下观世，便有“我错过，不愿见别人再错”的悲悯，可避看客麻木之弊。
王国维在《人间词话》中说：“入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。”我想，人生也是一样，我们既是别人人生的观众，又是自己人生的演员，且观且演，既出既入，只要能独立地自由地立于世间，每种人生都很美。
对观戏人生和演戏人生的看法作文800字3
人生如戏，主角就是自己。
苹果创始人乔布斯说过：“我来到这个世界上我没打算活着回去。”是的，乔帮主说的很对，我们从一来到这个世界上，就没有打算活着回去。那么，你会在你的人生演译出一个怎样的符号呢?是演译出一个完美的句号，还是一个永远也不知道的疑问号?还是一个留下空叹的感叹号呢?你的认识，由你主演。
人生如戏，自导自演。我们生活在这世界上，曾站在高山上大声呼出自己的理想;曾在海岸上看着大大小小的帆船，空叹人生的无奈。可谁又会知道，你的人生的结局又是怎样的?这就要我们自导自演，自己做监制，自己做导演，来演译出一部让人震经的戏，并证明自己曾来过这世界上逗留一段时间，并没有空留下“人走茶凉”的悲叹。演的过程不免有挫折和阻碍，而这点恰好丰富了人生阅历，装点了人生的天空，为你的人所增添一份色彩。戏自然而然也精彩了。
认识如戏，未成间断。我们已经走得太远，以至于我们会忘记厨房的原因。我们的生活就是一个很好的素材，来为我们的人生演译出更多的精彩，让人们为我们的戏膜拜。我们的人生不甘于做燕雀的平凡，要做就做鸿鹄的伟大。一部连续剧在电视上热播这，你见过它会间断吗?徐非有重大的事件迫使电视台停住。我们的人生就像一部热播着的连续剧一样，未成间断。也学有时我们会躺在医院，心却想着外面，想为人生积累多点素材，却身不由己。但想为人生积累素材的心却从未间断过。人生如戏，需要我们积累素材，用未成间断过的心去积累，演译出一部伟大的戏。
人生如戏，充满希望。或许命运的不幸要将自己缤纷多彩的梦在撞碎，或许是天地的无情终归要将自己辛勤的劳作化作泡沫放飞，或许是许许多多难以理解却又实实在在的挫折早已将意气风发的拼搏化为道道忧愁阵阵孤寂。那么就当是为认识做积累吧!活着就有希望，戏也就充满希望。
人生如戏，我们要用悠闲的生命去完成那无限的戏，用拼搏和毅力打败挫折，让人生这部戏演译得更完美，更精彩。
对观戏人生和演戏人生的看法作文800字4
人的一生就像是一场戏，真真假假，假假真真，就像是一部电影一样，有主角有配角，而你的人生里面又是怎么样的呢?
每天我们都生活在痛苦与快乐里面，谁都不知道人生下一步是什么，就像是一盒巧克力一样，没吃进去以前，谁也不知道是什么口味。每一个人，每一天，我们都是从今天开始，如果你们不知道每天要干什么事情，那就等于是在浪费今天，以后的生活谁也不知道，是贫穷还是富有，是小人还是君子，是孬种还是汉子，一切都掌握自己的手中。
人生如戏，细水长流，人的一生就想是一条长长的河流一样，只有出那里流过，永远也不会停留在那一刻，所以我们的人生也不过如此，我们不能浪费时间要把握住自己的每一天，不要留下遗憾，要让别人知道我们来过，来过这个世界，没有办法要名留青史，但是可以把握住现在的每一天，做有意义的事情。
随着时间的流失，我们的人生的经验也慢慢的变的越来越丰富，同样我们也慢慢的等待老去的那一天来临，这都是不可避免的，我们不能就这样默默的等待着，即然让我们来到了这世上，那么就一定有着我们的一定的意义，我们不能一味的追求着平凡的生活，要为自己的来过，做出来一定贡献，那怕是那么的渺小。
即然我们来过，那么我们何不靠自己的双手营造出属于自己的一片天空，每一个人都有着自己坚强勇敢顽强拼搏的精神正是有着我们这样的渴望，那么就更加的要对自己有信心，找到自己的兴趣所在，充分发挥自己的聪明才智，创造出属于自己的一片天地，让家人，让亲戚，让朋友都以你自己为荣，也许我们会失败，但是，正因为这个失败我们就更应该要坚持着，都知道失败是成功之母，他们发明灯的时候，同样也有失败过，更不是一次两次，正因为你曾经失败过了，那样你的经验才会积累的更多，你的成就才会更高。如果就这样被打到了，那么就是一个懦夫的行为，也正是因为有你的存在，让更多成功的人更有自信，让更多的后来人看到懦夫的代价。
人的一生也就只有那么的一次，错过了就不在回来，我们不像电影里的主角那样，结局总是美好的，我们只有靠自己，人生如戏，要做就做主角不要当个观众。
对观戏人生和演戏人生的看法作文800字左右5
以身载道， 出入合一
在这个世界上，出世与入世是两种截然不同的人生理想。出世恰似看破红尘，在人生这部大戏面前俨然以旁观者自居。而入世则在更大程度上像一种对现实的妥协，但能够在人生这场戏中积极地实现自我价值。不管出世还是入世，历来都有不少的纷争。有的人自命为儒家卫道士，讲究人伦，高喊着“未知生，焉知死？”也有人孤芳自赏，独自去追求淡泊隐逸、与世无争的桃源生活。可是，我并不准备加入到这两大阵营的任何一方。难道鱼与熊掌不能兼得吗？当然可以！冯友兰先生曾指出：中国哲学的精神，便是统一出世与入世的问题。既做看戏者，又做演戏者，这就是我的人生理想。
这种既出世又入世的精神植根于中国哲学，它在释、儒、道三教的基础上源远流长。在孔夫子眼中，这种精神就是所谓“内圣外王”，想必指的是能在现实中贯彻其理想的人。这样的人，就其本性，可以成圣，就其社会性，能够为王。对于道家，给人的印象似乎是逍遥乐天，归隐山泽的，然而它也有济世救人的一面，请看历史上的诸多起义——汉末的黄巾军、宋元时的全真教——它们都打着道教的旗号。温州的陶公洞，当年就住着华阳真人陶弘景，一边赏山川秀景，一边做“山中宰相”，岂不悠哉？至于释教，更是提出：“出世入世乃体用无二之理”。可见出入合一真是一种古来的智慧。
既出世，又入世，还意味着一种达观而又积极的生活态度。抱着这种态度，我们可以“达则兼济天下，穷则独善其身”，可以“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，可以让自己澄澈的心灵在现实的海洋中自由地遨游。苏东坡在失意时还能“日啖荔枝三百颗”，范希文被贬谪后仍心系苍生，作岳阳楼的千古绝唱。在生活面前，他们没有消极避世，也没有在朝廷党争中玩弄心计，而是用他们的厚重和大气在现实中为各自的理想开辟了一番新天地。
据说在围棋界，也有厚势派与实利派之分。厚势派更接近于浪漫的理想主义者，正如我们所说的“出世”一样，而实利派自然是“入世”的现实主义者。但是，凡是围棋大家，几乎很难将其归为哪一派，因为他们的棋往往是兼具厚势和实利的。我想，这才是臻于造化的大同境界。
出世意味着洒脱、宁静，但未免有些消极，入世则显得积极、进取，却带着几分功利。我愿以身载道，出入合一，如朱光潜所说，用出世的精神，干入世的事业。想必这就是秉承了伟大的中国哲学精神的美好理想吧！
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