下面是小编为大家整理的鲁迅杂文重大意义（精选文档）,供大家参考。
鲁迅杂文的重大意义 在鲁迅的一生中， 特别是后期思想最成熟的年月里， 他倾注了大部分生命与心血于杂文创作之中。
事实上， 鲁迅的名字是与杂文紧紧联系在一起的， 引起最大争议的， 也是鲁迅的杂文。
从鲁迅生前， 直到现在， 对杂文． 特别是鲁迅杂文的否定与嘲讽， 就从未停止过。
尽管人们无数次地宣布：
鲁迅的杂文时代已经过去了， 尽管鲁迅自己也一再表示希望他的攻击时弊的杂文"与时弊同时灭亡"， 但一个无情的事实却是， 鲁迅的杂文始终为一切关心与思考社会、 历史、 思想、 文化、 人生、 人性等问题的中国人（中国青年）
所钟爱。
鲁迅的杂文任何时候都是中国现实中活生生的"存在"， 对正在进行（发展）
的中国思想、 文化（包括文学）发生作用， 对现实的中国人心产生影响。
它可以不断地重新发表， 仍然给读者以仿佛针对当前的现实而写的感觉； 它能够一遍又一遍地阅读， 每读一次， 都会有新的感受， 新的发现，常读而常新。
鲁迅杂文有如下的意义
第一， 作为一种报刊文体， 杂文与现代传播有着血肉般的联系； 人们说起杂文， 特别是鲁迅的杂文， 总是要联想到"五四"时期的《新青年》、《语丝》、《莽原》、《京报副刊》、《晨报副刊》， 30 年代的《萌芽》、《太白》、《文学》， 《申报· 自由谈》 等等， 这大概不是偶然的。在这个意义上， 杂文是富于现代性的文体； 或者说． 它是现代作家（知识分子）
通过现代传播媒介与他所处的时代、 中国（以及世界）
的社会、 思想、 文化现实发生有机联系的一个重要、 有效的方式。
鲁迅正是通过杂文这种形式， 自由地深入现代生活的各个领域， 迅速地接纳、 反映瞬息万变的时代信息， 做出政治的、 社会历史的、 伦理道德的、 审美的评价与判断， 并及时地得到生活的回响与社会的反馈。
随着现代传播对人的现代生活的日益深刻的影响， 杂文（包括鲁迅的杂文）
也就真正深入到现代生活中， 并成为其中一个有机组成部分。
这样的作用与价值是其他非报刊文体所不可能具有的。
正因为杂文与"现在时（正在进行时）
"的生活有着如此密切的互动关系（用鲁迅的说法， 是"感应的神经， 是攻守的手足"）， 它也就能够成为一个时代的忠实的记录。
鲁迅对此有着相当的自觉与自信：
他说：
"我的杂文， 所写的常是一鼻， 一嘴， 一毛， 但合起来， 已几乎是或一形象的全体"， "" 中国的大众的灵魂" ， 现在是反映在我的杂文里了"。
鲁迅曾经"想到可以择历来极其特别， 而其实是代表这中国人性质之一种的人物， 作一部中国的" 人史" "； 在一定的意义上， 可以说鲁迅的杂文不仅是现代中国社会、 政治、 历史、 法律、 宗教、 哲学、 道德、 文学、 艺术， 乃至经济、 军事的"百科全书"，而目以其对中国现代国民的文化心理、 行为准则、 价值取向， 以及民性、 民情、 民俗、 民魂
的真实、 生动而深刻的描绘， 成为一部活的现代中国人的"人史"。
人们说， 要了解中国的特别国情， 就要了解创造这特别国情的中国人； 而要了解中国人， 莫过于细心阅读鲁迅杂文这一文献， 这是十分有道理的。
第二， 鲁迅曾这样说； "我们试去查一通美国的" 文学概论" 或中国什么大学的讲义， 的确， 总不能发现一种叫做杂文的东西"， 但他又说； "我知道中国的这几年的杂文作者， 他的作文， 却没有一个想到" 文学概论" 的规定， 或者希图文学史上的位置的， 他以为非这样写不可， 他就这样写。
"这就是说， 杂文是一个未经规范化的文体， 在这个意义上， 它是一种无体之文。
"无体"固然会给它的学习、 推广、 再生产造成困难， 却同时提供了特别大的自由创造的空间：
一切出于内心自由欲念的驱动， 最方便地表达自己， 可以说， 正是杂文这种"无体的自由体式"使鲁迅天马行空的思想艺术， 得到淋漓尽致的发挥。
我们看到鲁迅是那样自由地飞翔于杂文这块广阔的天地里， 进行着既是现实的， 又是超越性的思考， 无忌地出入于文学、 历史、 地理、 哲学、 心理、 民俗、 人类学、 政治学、 文化学， 以至自然科学等各门学科， 无拘无束地表现自己的大愤怒， 大憎恶， 大轻蔑与大欢喜， 将各种艺术形式-一诗的、戏剧的、 小说的、 散文的、 绘画的， 以至音乐的……熔为一炉。
鲁迅正是利用杂文的形式，发挥他不拘一格的创造力与想象力， 进行他的文体试验。
在这个意义上， "杂文"又确实是具有某种先锋性质， 这是鲁迅终于找到的最足以发挥他的创造天才的， 也可以说是最适合于他的文体。
正因为如此， 鲁迅的杂文， 就具有了某种不习重复性。
鲁迅杂文的这种"个人性"其实例是体现了"文学的现代性"的基本特征的， 从而具有某种典范意义。