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社会主义从空想到科学发展读后感(2022年)

时间:2022-07-15 14:35:02 浏览量:

下面是小编为大家整理的社会主义从空想到科学发展读后感(2022年),供大家参考。

社会主义从空想到科学发展读后感(2022年)

 

 社会主义从空想到科学的发展读后感

  读《社会主义从空想到科学发展》

 谈马克思社会主义的科学性与不足

  《社会主义从空想到科学的发展》 全书共三章, 分别阐述了 三种空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源、 唯物史观和剩余价值学说两大发现使社会主义从空想变成了科学, 以及科学社会主义的基本原理等丰富的内容。

 本书第一章的开头就指出, 现代社会主义学说的产生, 是有其社会经济根源和思想理论来源的。

 本书第二章论述的是, 马克思恩格斯在批判继承人类思想文化优秀成果的基础上, 实现了 哲学、 经济学的革命性变革, 创立了唯物史观和剩余价值学说。

 在本书的第三章中, 恩格斯深入分析了资本主义的基本矛盾及其发展过程, 论证了社会主义代替资本主义的历史必然性, 预测了未来新社会的基本经济特征, 阐述了无产阶级的伟大历史使命和科学社会主义学说的根本任务。

 恩格斯在第一章揭示了一个具有普遍意义的重要原理, 这就是:

 任何时代具有重要价值的思想理论, 都是那个时代社会经济发展的产物, 同时也都是在继承前人已有的思想材料和理论成果的基础上产生的。

 这里所说的“已有的思想材料” , 包括几千年来人类思想文化发展中一切有价值的优秀成果, 特别是近代欧洲的哲学、 历史、 经济学、 自然科学的研究成果, 也包括十八世纪法国启蒙学者提出的各种理性原则。

 在 19 世纪 40 年代科学社会主义诞生之前, 空想社会主义在欧洲已经经历了三百多年的发展, 以圣西门、 傅立叶、 欧文为代表的学说, 是空想社会主义发展的顶峰。

 恩格斯说过:

 “德国的理论上的社会主义永远不会忘记, 它是站在圣西门、 傅立叶和欧文这三个人的肩上的。

 ” 所以说马克思的社会主义是有根有源, 是扎根于社会实践的产物, 是思想和社会发展到一定阶段的必然产物。

 科学社会主义的产生和发展离不开哲学。

 因为哲学是世界观、 认识论、 方法论、 价值观, 在马克思主义理论体系中处于基础地位。

 恩格斯用很大篇幅阐述辩证法与形而上学的对立和唯物辩证法产生的意义。

 恩格斯在 1870 年曾经指出:

 “如果不是先有德国哲学,特别是黑格尔哲学, 那么德国科学社会主义, 即过去从来没有过的唯一科学的社会主义,就决不可能创立。

 ” 黑格尔哲学的最大功绩就是恢复了辩证法这一最高的思维形式, 第一次把整个自然的、 历史的和精神的世界描写为一个过程, 处在不断的运动、 变化和发展中, 并且企图揭示这种运动和发展的内在联系及规律性。

 马克思恩格斯实现了 哲学史上的伟大变革, 克服了旧哲学中唯物主义与辩证法相分离、 自然观与历史观相矛盾的缺陷, 把唯物主义与辩证法统一起来, 把辩证唯物主义自然观与历史观统一起来, 创立了 唯物主义历史观, 揭示了社会发展的一般规律。

 虽然说马克思所揭示的社会发展规律有很强的人为假设, 但是唯物主义史观的利器使它最符合逻辑和最容易接受, 它是迄今最能解释已有社会历史的理论。

 恩格斯还论述了 剩余价值学说的创立及其意义。

 以往的社会主义固然批判了 资本主义生产方式的罪恶, 但是不能揭露这种罪恶的经济根源, 马克思运用唯物史观,分析了 资本主义生产关系和经济运动的规律, 发现了 剩余价值, 彻底揭穿了资本主义剥削的实质。

 唯物史观和剩余价值学说这两个伟大的发现, 使社会主义有了深刻的哲学基础和坚实的科学基础。

 恩格斯深刻地分析了资本主义的基本矛盾, 即生产的社会化和资本主义私人占有之间的矛盾。

 主要表现为:

 (1)

 生产资料社会化, 即大批劳动者共同使用生产资料进行生产;

 (2)

 生产过程的社会化, 即社会分工愈来愈细, 生产日益专业化, 生产本身变成了一系列的社会行动, 各企业、 各部、 各地区的经济联系越来越密切; (3)

 生产成果的社会化, 即生产的产品不再是个人劳动的产物, 而是社会协作劳动的产物, 甚至是国际协作劳动的产物。

 生产的社会化是资本主义生产区别于以往时代生产活动的一个显著特点, 是人类社会的一种巨大进步, 但这是在资本主义私人占有制的基础上实现的, 私人的占有必然阻碍生产的社会化进程。

 由于生产资料的私有制, 导致了 生产的无政府状态(即随意性)

 , 而生产过程社会化分工, 又加剧了这种生产随意性造成的后果, 即生产过剩造成无产阶级的贫穷和饥饿, 造成生产资料的极大浪费。

 有人说市场价值规律调节是一种很好的方式用来调配生产资料, 但是这种调节是一种反馈调节, 是有滞后性的, 而且这种调节也是很无力很无序的, 资本主义社会周期性的经济危机已经充分体现了 这一点。

 这样, 生产的社会化便与资本主义的私人占有之间发生了对抗性的矛盾, 这是生产力与生产关系的矛盾在资本主义制度下的具体表现。

 恩格斯还对资本主义发展过程中出现的一些新现象如股份公司、 垄断组织和国有化资本作了深刻分析, 从而对社会主义革命的必然性原理作了重要补充。

 由于社会生产力的猛烈增长和生产社会化程度不断提高, “迫使资本家阶级本身在资本关系内部可能的限度内,越来越把生产力当作社会生产力看待” , 并对生产关系的形式不断进行调整。

 股份公司、垄断组织、 国有资本及其他手段的国家干预, 就是资本主义私有制的各种转化形式。

 这些新的形式和措施在很大程度上缓和了 各种社会矛盾, 促进了生产力的发展, 延缓了 社会革命的到来。

 它越是把更多的生产力据为己有, 就越是成为真正的总资本家, 越是剥削更多的公民。

 工人仍然是雇佣劳动者, 无产者。

 资本关系并没有消灭, 反而被推到了顶点。

 但是在顶点上是要发生变革的。

 生产资料的公有制正是矛盾解决的出路所在。

 恩格斯在分析资本主义社会的基本矛盾和发展趋势时, 还科学预测了未来社会主义和共产主义社会的一些基本特征。

 从本书第三章的论述中可以归纳出以下九条:

 1、 国家以社会的名义占有生产资料。

 2、 从资本主义生产方式桎梏下解放出来的生产力不断加速发展、 无限增长。

 3、 按照社会总体和每个成员的需要对生产进行有计划的调节。

 4、 商品生产将被消除, 而产品对生产者的统治也将随之消除。

 5、 产品占有方式:

 一方面由社会直接占有, 作为维持和扩大生产的资料, 另一方面由个人直接占有, 作为生活资料和享受资料。

 6、 保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活, 保证他们的体力和智力获得充分的自由发展和运用。

 7、 消灭一切阶级差别和阶级对立。

 8、 对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替, 国家将自行消亡。

 9、 人最终地脱离了 动物界, 第一次成为自然界的自觉的和真正的主人, 实现了

 人类从必然王国进入自由王国的飞跃。

 恩格斯描绘的未来社会固然美好, 马克思的社会主义也有深刻的理论基础和实践基础,而且生产资料的公有制有一种很明显的历史趋势, 但是所有这一切都有个最基本的假设:生产资料的无限性和生产力的极大提高。

 而事实是生产资料是有限的, 生产力无论什么时候都不能称之为极大提高, 生活资料也不能称之为极大丰富, 因为人的欲望却以更快的速度增长。

 所以当生产资料私有制被消除之后, 大家共同占有生产资料, 那么劳动如何分工, 劳动产品如何分配。

 于是又出现了共产主义社会里面的基本社会矛盾:

 人的生产与消费地位的趋同性与人自然禀性的差异性之间的矛盾。

 这是一个很难调和的矛盾, 这种矛盾很容易造成社会气氛死寂, 缺少活力和创造力。

 所以说像马克思所描述的那种未来社会场景, 只是一种鼓动工人斗争的幻像。

 马克思的社会主义的科学性在于继承前人已有的思想材料和理论成果, 扎根于社会实践, 有唯物史观的思想工具, 并且发现的剩余价值和社会发展的规律, 而且还从资本主义生产方式中得出资本主义社会的基本矛盾, 并由此基本矛盾得到生产资料公有制的历史必然性。

 但是他忽略了 一个重要的前提:

 生产资料是有限的。

 在这个前提下, 要想实现他所描述的美好的共产主义社会就是不可能的。

 由这个生产资料有限的前提必然会导致生产资料公有制社会里的基本矛盾:

 人的生产与消费地位的趋同性与人自然禀性的差异性之间的矛盾。

 这个矛盾有没有办法解决呢?

 有!

 回想一下在人类的古代时期战争是多么频繁的事情; 而现在大多数人能都不愿意发生战争, 长期和平的世界局势成为可能, 要知道现在国家与国家之间的利益冲突比以往任何时候都多, 但是战争缺少了。

 为什么呢? 因为人类已经从历史中认识到了战争的残酷性, 不想再发动战争, 于是将战争的对抗性转移到其他领域, 比如说国际贸易, 体育竞技, 文化产业竞争等等。

 于是我们得到启示:

 我们可以把这种矛盾进行转化, 首先保证每个人在人格尊严上的等同性, 所以就必须保证在有限的生产资料的基础上保证每个人的生存权利, 使个人摆脱生存限制。

 然后才有精力追求更高层次的追求, 这种追求肯定是人类经过长期历史过程认识到的美好的事物, 比如说高尚的道德, 美妙的艺术, 精彩的技术等等。

 这样的话也就是从另外一条途径接近了马克思的共产主义社会。

 即使理想不可达到, 我们也要想办法去接近。

 所以虽然绝对共产主义社会不可达到, 但是我们可以想尽办法去接近它, 因为人类有一种追求美好的天性。

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